Viveka-Cuda-Mani: Il Gran Gioiello della discriminazione

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246 Né questo (parajiva) né questo (jiva) sono reali (satyam), essendo solo immaginati , come il serpente è immaginato  nella corda o come (è immaginato) un sogno. Con la soluzione del mondo oggettivo (drsyam=visto) l’unità sottostante alle due (sovrapposizioni) può essere conosciuta.

247 perciò per la comprensione dell’assoluta unità dei due (Isvara e Jiva) questi devono essere attentamente esaminati nel loro significato implicito (laksanaya) . non si deve usare né il metodo che sottintende un termine né quello che aggiunge un termine, ma occorre utilizzare entrambi i metodi.

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Viveka-Cuda-Mani,  Il Gran Gioiello della discriminazione,  

Śankara  (788? – 820?)